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小羊流浪記18   等候的新郎

我發現愈是低頭看自己,愈覺得卑微而不配,一位屬天的君王來問我愛不愛祂,其實挑戰我的是一個首要的問題,祂的國度在哪裡?

「知識」上我似乎知道,這個國度在永恆裡,但是我要如何不看眼前的環境呢?

我完全不知在我那「現實」的腦袋裡,已受到時間的限制,我把「現在」看為真實,以為「永恆」是「未來」裡的國度。

我想起好多的「過去」,那些「過去」的陰影密密麻麻纏繞在我的記憶裡,像是生命中不見陽光的蔓藤,讓我以為「真實」就是這些經歷過的傷痛旅程,愈看這些藤蔓,眼光愈是模糊……

忽然間,我似乎明白了些什麼,我的眼光總是看著過去,使我看不見其他的景象,我愈在意那些記憶藤蔓,愈不可能撥開藤蔓走出來!

我終於瞭解,時間不會讓一切過去,時間過得再久,也不會有答案的。

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小羊流浪記 6  羔羊戰士

     「孩子,你要記住,我看見的永遠比你能看見的更多!我看見每一隻躲在角落的受傷的羊,每一隻小羊的哭泣悲鳴聲我都聽見了。你聽過羊的悲鳴聲嗎?」

我搖搖頭,我開始想,我大概只聽得見自己的哭聲吧。

「但是我看見的不只是躲在角落裡顫抖哭泣的小羊們,我還看見每一隻受傷的羊,都會成為羔羊戰士。」耶穌忽然微笑著說。「這是一個屬天的奧秘!是仇敵所不能理解的。」

我抬起頭,非常地不解:「難道我們受傷都是出於你?只為了讓我們成為戰士?」我聽到自己聲音裡充滿了莫名的怒氣。

「每隻羊受傷都不是出於我,儘管整個環境使得受傷的羊群數目如此龐大,」耶穌語調依舊溫柔堅定:「但是你要相信,天父從不願意祂的兒女受傷!但是我能使傷害轉為醫治和祝福,我在十字架上流出的血,醫治塗抹了每一處的傷口,讓每一個傷口都成為美好的記號,帶來神的榮耀和權柄。」

我以為自己聽錯了,要不就是耶穌弄錯了,受傷的羊都已經倒地不起,自顧不暇了,怎可能成為什麼戰士?更毫無榮耀可言!

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(作者小記: 哇  離上一篇小羊流浪記最新的貼文已經整整一年了....很抱歉版主讓這裡長蜘蛛絲了....隨著計劃將小羊出版成紙本書,陸續做了了一些修訂和增補,在這個新家重新貼文....也上傳至臉書,方便大家分享....

 

 說明  第一章 數字羊圈  為原YAHOO連載點的小羊(1)~(3) 為方便閱讀  ,文末均附上下一篇連結  可直接點入....

1  數字羊圈

整個冒險是從一個夢開始的。

有一晚我夢見我們在綠綠的牧場草原上,羊兒們都排好了隊伍,仔細看才發現羊跟羊之間都有根細細的繩子綁著,細繩纏繞過羊的腳,因為時間太久,小羊們並不覺得有被繩子綑綁的感覺,但是細看會發現許多細小的傷痕,所以羊群們都移動緩慢,也沒法走太遠,但不必擔心,因為牧羊人會拿乾草來給他們吃,雖然乾乾的草吃起來沒什麼味道,不像新鮮的牧草那麼營養好吃,不過總不會餓肚子,再說已經有一段很長的時間,羊群沒吃過新鮮的牧草,所以也不會感到有什麼不對。

有一隻脫隊小羊,不知為何繩子斷了,一個女孩正在幫他重新綁上繩子,還用膠帶固定,我問她:「為什麼這裡的羊群都是一隻一隻的綁起來呢?」

她很驚訝我的問題,「你不知道嗎?當然是為了管理羊群方便啊!免得有羊亂跑。」

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(舊文置頂)

因為許多新讀者的出現,2009年寫的此文, 整理了許多"小羊流浪記"的Q & A. 在電子書版本出版前, 順便讓大家回顧一下過去的足跡.  

 

這封代禱信本來期望在小羊流浪記貼文滿週年時發表,但是唉呀這種碎碎唸文字比「小羊流浪記」本身還難下筆,後來我還是把時間都花在專心寫小說了!

不過,感恩和代禱真的是有必要,終於又是一個感恩的好時刻:一年之計的春天,我確定神樂於在祂創造的春季裡帶下一些新鮮的改變,所以還是跟大家聊聊「小羊流浪記」的2009計劃。

另外就是有關小羊流浪記Q&A,通常都在文章回應中草草略過了,也藉這機會彙整一下囉!

 

小羊流浪記是真實故事嗎?

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轉貼小記:這場特會當年我因為商務關係剛好人在高雄,親自從神的先知口中聽到這充滿盼望的信息,感動到熱淚盈眶。比起許多只傳達災難恐慌的預言來,更讓我們看見神對台灣的長闊高深的愛和心意,而不只是政治色彩。今年台灣關鍵選舉時刻,恰逢復活節前夕,耶穌基督也為我們台灣每一個人上了十架,將此文重貼,希望提醒我們彼此在這個季節警醒守望這塊土地,讓神的心意早日在這土地上顯明。

 

Rick Joyner雷克喬納所見關於台灣的異象(2002)

Rick Joyner(雷克喬納,美籍,國度性先知) 曾於2002年10月下旬來台,在飛機到達台灣上空時,他感到神對他說,祂會在這地興起喜樂的教會,天上的喜樂要澆灌台灣的教會,台灣將會走在信心、盼望和平安之中,將有更多的人願意和基督徒在一起,有困難時都會尋找基督徒。神要使台灣的基督徒有喜樂的來渡過每一日。

以下是10/23晚堂在高雄末日決戰特會上發的預言: 

一、    在夢中,我看見台灣這座島變成一艘大船,是堅固的商船,其上也有一些武器,基本上是商船、貨船,而非軍艦,但是卻是一艘具有軍事作用的商船。這船在很美的海面上航行,海水先是藍色又變綠色,忽藍忽綠,這兩個顏色就換來換去。

看到這艘船開始有碰撞,船帆破損,好像是由於經濟因素,不如以前走的快,非常需要修護,她開始隨波逐流,無法以風向來航行。這水流將她帶向一個港口,這船不敢進入這個港口,但這港口其實是安全的港口,她也無法不進入這港口。有意思的是,這港口竟然也正向這船靠近,這兩個好像要遇在一起。直到終於這船進到這個港口。就好像這船真的是不想進入這港口,但是水流強迫她一定要進去,這真的是一件最好的解決方法。很快的這船就得著修復,不但被修復且比以前更大、更堅固,能夠很快的再返回海上,而這艘船從港口出來時居然將整個中國從後面一起帶出來。船後有兩條粗纜繩,把中國大陸帶到開放的海洋中。我印象非常深的是,當這船進到這個港口時並沒有被港口吞滅,且仍保有它的獨特性。反而變得更大更有力。   

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引用小記:以下摘自IHOP國際禱告殿New Definition of  “Church”(「教會」的新定義)之講章。原文較長,已重新譯寫(非直譯),譯文盡量維持原意,預計分2次刊出。

基督徒沒去「教會」,就沒有「遮蓋」了嗎?

   很多基督徒沒去教會聚會,會有罪惡感,或者因懼怕「沒有遮蓋」而隨便找個聚會的地方,是因為希伯來書1025這節經文說:「你們不可停止聚會、好像那些停止慣了的人、倒要彼此勸勉.既知道〔原文作看見〕那日子臨近、就更當如此。」

「不要停止聚會」到底是什麼意思?

長久以來教會對財務「確保」的渴望使這經文有許多錯誤的解釋,偏頗的定義幫助一些教會確保收入的來源,這麼說並非控告教會領袖們,或是指所有教會都是此世俗的動機,但是的確有些因著傳統的發展而逐漸形成此種心態。

其實這節經文的寫作背景並不是為著現代普遍的「蓋好教堂,大家來聚會」的教會而教導的,因為初代教會是每日「逐家」及在殿堂中。(4246542),他們「擘餅並以歡喜及單純的心領用」,所以「聚在一處」比聚在「會堂」中的時間多的多,也重要得多

初代教會的標準似乎指出一週首日之聚集乃為歡慶見證與聚集。

而真正的成長似乎見於「家中聚集」--「弟兄們,這卻怎麼樣呢?你們聚會的時候,各人或有詩歌、或有教訓、或有啟示、或有方言、或有繙出來的話.凡事都當造就人。」(林前1426)

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Johnny Enlow: "Word For September: It Is Time To Prosper!"

原文連結: http://elijahlist.com/words/display_word.html?ID=16553

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今年九月──興旺的關鍵時刻!(byJohnny Enlow) Aug.30, 2016

九月可說是特別為「突破興旺」量身訂做的月份。尤其在猶太曆5776(禧年)的這一年,九月也成為以「憐憫和恩典」結束禧年的月份。有些脈絡可循:神著重的大方面是,我們在自己的生命品格上有極大的突破,然後,我們才能在對外的影響力和財務上產生重大的突破。

一想到「突破」這個字詞時,我們通常立刻想到的是「財務」和「影響力」。我們當中有許多人已等候多時,期待「突破」發生在我們真實的處境上,而且等候得非常疲憊了。我們一直聽到一些預言,一直聽到有關「突破」的應許……但是大部分的人並沒有經歷到我們所期待的。有時候,甚至感到愈來愈下沉的「破壞」,比「突破」還有過之而無不及。

好消息是,事實上你們當中有許多人已經得著重大的突破,而且事關重大,這突破顯明在重要的生命品格上,這是一次內在的突破,讓我們得以進入我們興奮期待已久的外在突破。

 

把「突破」當作是重三百磅的黃金舉重槓鈴好了,如果你舉不起一百磅的槓鈴,其他的重量更不用說了!你可以得著許許多多的影響力以及資源的「黃金」,但這些東西也會壓垮你。因為你裡面沒有增進的能力去承受這些重量。

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進入安息年(5775年)的預備 (摘自希德羅斯訪問康拉比Curt Landry的信息整理)

 

說明:原文是摘自一段希德羅斯在視頻中訪問Curt Landry的文字整理,為了方便起見,部分訪談以問答呈現。原文影音連結如下:  

 

《傳道書》 7:8 事情的終局,強如事情的起頭;存心忍耐的,勝過居心驕傲的。 

 

這是所羅門王受感寫下的。如果神說的,祂就會做。神絕不說謊,神是守約的神,不是毀約的神。我很喜歡這節經文,這正是給這個季節的。這是神的話,如果你一直與神連結,你會經歷事情的終局,強如事情的起頭。你會完成,而且會完成的很好。當壞消息來的時候,你會說,過去美好的時光過去了。不!在神的國度中根本沒有這回事!只會越來越好,而不是越來越壞。 

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RICK JOYNER   現代文士

使徒保羅寫信給哥林多人,說他們蒙召的,按著肉體有智慧的不多,有能力的不多。然而,他並沒有說完全沒有。保羅堪稱為世上的菁英份子,集學識和財富於一身,他卻為著福音的緣故全然犧牲,並認為那不過是所付上的小小代價。

在聖經時代,文士的地位對羅馬帝國和以色列國而言,都有著相當顯著的權柄。在以色列,文士的職務包括抄寫聖經。有趣的是,當耶穌在馬太福音十三章52節談到門訓時,有提到此特別團體:

祂說:凡文士受教作天國的門徒,就像一個家主從他庫裡拿出新舊的東西(珍寶)來。

從這節經文我們看到,耶穌期待文士成為天國的門徒,事實上有許多文士確實如此。祂勸誡此特別團體從庫裡拿出新舊的珍寶來。這是大使命需要考慮的重要事情,因為論及作天國門徒,這是主唯一提到的團體。

因著科技的進步,今日我們並沒有真正的文士,但較類似的族群大概就是記者和作家們。今日的媒體確實有很大的權柄來塑造文化,甚至政府政策。有些人相信他們比政府還有影響力;倘若現代文士成為天國的門徒,我們的文化可以如何被塑造?

我們也需要考慮到現代文士在教會裡的權柄。雖然世俗媒體的影響值得大大討論,但這裡我要提到基督教的媒體。基督教電視的影響基本上遍及全世界,現今影片因著播放設備普及到處充斥,有其實質的影響力,還有網路、部落格,當然還有書籍和廣播。現代講台已不再是會堂前面的木製講道台─而是電子的。

在第一世紀,福音隨著貿易路線發展,其是時代的通訊網絡。雖然宗教改革已經慢慢醞釀了好幾世紀,但一當印刷術開始發展,聖經是首先被印出來的東西,宗教改革的火焰燃燒整個歐洲。科技和通訊網絡從一開始就是福音隨之流動的路徑,到末了也是如此。重點是誰在使用它?──那些站在現代講台後面的傳道者─現代文士。

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“你會繼續袖手旁觀,讓你的教會在財政危機中死去嗎?”

這是一個“強化財政研討會”開始時的廣告。目標受眾是,想要進行可獲利投資同時讓教會和社區受益的教會成員。這個研討會是由一位男士主持的。而現在,他正面臨美國證監會檢舉,罪名是詐騙投資者超過1100萬美金。同時,這些“投資者”不僅需要重建他們的財政安全,還有情感安全:特別是被“屬靈領袖”背叛之後。這些“屬靈領袖”被發現實際上是“屬靈上的虐待者”。 

這個新的術語“靈性虐待”(spiritual abuse),可能你並不熟悉。但是你可能在某人的生活中聽過或看到過它的後果,或者你可能發覺自己就在經歷。(有可能你在一種靈性虐待的關係中,連你自己也不知道)。

靈性虐待是一個概括性術語,主要描述3種不同種類的有害行為:(1)虐待:一個在屬靈上權威的人虐待另一人;(2)操縱:使用宗教語言或行為操縱某人以便個人獲益或掌權;(3)曲解經文:任何對經文的有意濫用,以扭曲真理。靈性的工作看起來高尚、美好和令人鼓舞,而實際上,就如俗話說的,“外表可以是騙人的。”或者,引用《箴言》16:2:“人一切所行的,在自己眼中看為清潔,惟有耶和華衡量人心。” 

雖然靈性虐待相對來說是一個新術語,但其實踐從伊甸園中的蛇向亞當和夏娃扭曲並徹底謊稱神的話語就開始了。通過這樣做,他設法在他們心中製造了對神的品性的懷疑,對神和神的創造物關係的懷疑。 

結果是,亞當和夏娃發現,比起仍然信靠神,成為和神一樣的想法更加吸引人。那種想法讓他們相信撒旦的話語超過神的話語,從此他們的後代也掙扎于同樣的問題。蛇對夏娃說,“神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎?”……“你們不一定死……因為神知道,你們吃的日子眼睛就明亮了,你們便如神能知道善惡”(《創世記》3:1,4-5)

蛇曲解了神的話語,誘惑第一對夫婦咬了那致命的一口!

靈性虐待的核心是對他人的過度控制。靈性虐待是通過屬靈地行動來讓自己受益,通過使用以自我為中心的努力去掌控別人。一些普遍的靈性虐待關係的例子包括:

教會領袖利用人裏面的內疚或貪婪迫使出席者出錢或侍奉;

屬靈領袖在安慰或同情的名義下占感情或性方面的便宜;
宗教人士控告那些不贊同他們的人說他們違背神;
事工領袖要求跟從者絕對無質疑的順從,不管如何,不管是否合理……不管是否符合聖經。 

耶穌教導了關於專橫的屬靈領袖,使用他們的權威,在人們中間稱王稱霸

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律法VS.恩典  By Rick Joyner

幾年前我讀到一篇與酗酒有關的研究,談到其如何影響著不同的族群。此研究非常具有啟發性;令人大吃一驚的是,酗酒最嚴重的族群竟是禁止沾任何酒精的保守福音派。同樣出乎意外地是,最沒有酗酒問題的族群竟是可以隨意暢飲的猶太人。在這些年間,也出現其他類似的論述,凸顯了使徒保羅在哥林多前書十五章56節的聖經真理:『死的毒鉤就是罪,罪的權勢就是律法。』

我們並不是用科學來建立神學,但有時科學卻證實了此。律法主義往往與所要的結果相反,反而給罪權勢,永遠也無法成為不法的解藥。當然,美國是在對酒的禁令下學到此功課。在美國不但持續有對飲酒的禁令,而且禁令似乎越來越多,對其他犯罪行為同樣也是如此。禁令使罪犯無法成為守法的市民,反而為他們打開各樣犯罪的門,完全無視於法律。

即便如此,酗酒是很糟的事,以極度殘忍的方式摧毀許多家庭與生命。雖然我的家人當中並沒有酗酒的問題,但我曾目睹此災禍的影響力,也可以理解家中有酗酒的人會在飲酒上過於律法。即便如此,這樣做完全沒有用。我們可以把人關在監牢裡,好讓他們不犯罪,但這樣做卻無法將罪從他們心中除去。從監牢裡放出來後,他們可能變得更壞,並伴隨更大的罪惡感和恥辱。 

我並不是在提倡喝酒,只是在提醒不要成為法利賽人,使人造法律超過聖經的誡命。在面對問題時不只會產生不良後果,更會使好人成為假冒為善的人。我們必須離棄律法主義的專制,那只會造成許多人不必要地跌倒。

我參與過猶太人的活動與婚禮,在那裡總會有開放式吧檯,我卻不曾記得看過任何人喝醉。我們有喝酒的自由,但也需要有不偏不倚的文化。教會應該要有自由的文化,因為聖經告訴我們:『主就是那靈;主的靈在哪裡,那裡就得以自由』(參考哥林多後書3:17)不偏不倚遠比禁酒更有能力;禁酒可能意謂軟弱或缺乏自制力。       

然而,缺乏自制力,或有過度、強迫性格的人就需要滴酒不沾了。正如神的話也教導,為了愛的緣故,在某些事上有自由的人,在與比較軟弱的人一起時應當有所節制。最糟的事莫過於絆倒人,我們需要有所節制,卻又不向律法主義低頭。

耶穌對罪人有非比尋常的恩典,卻無法容忍自義或律法的人。若是教會擁有和基督一樣的靈,罪人會擠滿教會的門來尋求幫助,而不是被教會排擠。我們常引用愛罪人卻恨惡罪的說法;然而,有太多罪人遇到基督徒時,卻感到對方道德上的傲慢或被厭惡。雖然這不是整體教會的行為,但教會有太多的自義,不僅趕走了需要基督的罪人,也趕走了基督。並不是罪人或被鬼附的人把耶穌釘在十字架上,而是逼迫耶穌的自義人士。

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Furious Love 紀錄片「熾烈的愛」預告片分享(含中英對照內文)


在黑暗之地

I've seen Satan.

(她,曾被選為撒但新娘的女孩,得救前,是撒但教「高階人士」)

我曾親眼見過撒但

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