國度小筆

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許多主內肢體為了趕鬼釋放相關的議題而"疑神疑鬼".....對於有經歷的基督徒而言,靈界是再真實不過了!其實撒但不怕我們成為基督徒,但是牠怕那些知道牠及牠的部隊存在,並且懂得屬靈爭戰的基督徒......(聖經上明明說:故此你們要順服　神．務要抵擋魔鬼、魔鬼就必離開你們逃跑了。---雅各4:7)

我自己的經歷就像葉光明牧師書中所描述的,一個鬼附的基督徒就在你眼前發作,你所能做的只有2種選擇,一是當作什麼也沒有發生,認為趕鬼釋放不符合聖經,另一種則是,奉耶穌的名將鬼(邪靈)趕出去,不准魔鬼再折磨我們的弟兄姊妹,讓對方生命真正得完全自由,不再受魔鬼轄制....

我覺得劉代華這篇文字很溫柔也很用心,帶著愛來一一為大家解惑,她溫柔地提出書中相關信息,也帶出糾正,所以分享這篇文章!我想也要特別為范大陵長老禱告,已經又過了6年了!不知范哥是否也更深地經歷了神的大能,我深信像這樣的屬靈領袖仍然很多,只有為他們好好在靈裡代求.....願聖靈觸摸他們,像觸摸保羅那樣,開他們的眼睛!

另外,趕鬼與釋放這本書其實很幫助我,也幫助了一些當年受折磨的弟兄姊妹,我還是感謝神藉著葉光明牧師寫下來.....

2007/12/更新

最近在GoodTV上看到范大陵長老的病後分享,聽到周神助,朱植森,寇紹恩牧師等人與他有了更新和好的關係,芬常感動! 願神繼續觸摸范哥,帶領他進入聖靈極深的醫治和恢復!

趕鬼與釋放  

趕鬼或稱為「釋放」的服事，通常伴隨著醫治。是最明顯，也是最激烈的屬靈爭戰的形式之一，是神權能及榮耀的彰顯，是神話語應許的印證。舊約中與魔鬼的對抗是透過神的先知對抗魔鬼的先知，而不像新約中，耶穌的獨創，聖靈所賦予信徒與魔鬼直接面對面的趕除他們。新約時代與魔鬼的爭戰，更加激烈。神是靈，信徒是由聖靈而生，聖經也教導我們許多關於靈界的事，基督教是一個超自然的信仰，因此靈界對所有基督徒來說應該不是一個陌生的概念，但是對靈界的實際與認識，對某些基督徒來說，甚至遠比不上異教徒。

這裡大部分的教會對靈恩的操練，視如洪水猛獸。部分有操練的教會又因為缺乏教導，常常有令人詬病的不成熟錯誤。信徒們在教會中沒有得到教導及操練的滿足，便自己偷偷出去尋找，結果因為缺乏屬靈的成熟及判斷力，很多時候造成個人及教會的虧損。這實在是牧者們自己的懶惰、狹窄及不追求，耽誤教會及信徒，使教會始終處於軟弱狀態，距離神的權能與活潑的生命非常遙遠。

本籍英國的葉光明（Derek Prince ）牧師，是國際公認近代趕鬼事工的先驅，也是有名的解經家，受過嚴格的神學訓練。我個人曾讀過他一系列七冊的基要真理書籍，以及四本屬靈爭戰及趕鬼的專書，包括趕鬼與釋放（They Shall Expel Demons ）一書。因此回應范大陵長老於6/27,30/2000 論壇報所發表對此書的查驗一文。范長老的文章中一共有14 點負面查驗，本文將這14 點歸類後做簡短的討論。 

負面查驗

1. 反對：趕鬼是耶穌差遣門徒出去傳福音時必要的教導裝備之一

2. 反對：基督徒會有被鬼附（除非是經個人同意）、邪靈攪擾及攻擊的可能性。

3. 反對：邪靈的範圍。認為沒有恐懼、驕傲、自憐、拒絕、怒氣、死亡、人文主義等邪靈存在。「查驗」一文並舉例指出耶穌曾發怒是否祂也被鬼附？

4. 反對：葉牧師所說邪靈進入的途徑。認為十誡的規範範圍不是全人類，只有基督徒才受到限制，因此十誡的咒詛不臨到未信者。基督徒因為已被基督贖出，也不承擔祖先犯十誡所遺留的咒詛。對於一些強迫性行為的形成與鬼附的因果，認為葉牧師是相互矛盾。「查驗」一文指出聖經上對邪靈的來源一目了然，認為葉牧師連邪靈來源都不確定，沒有資格教人趕鬼。

5. 認為趕鬼與釋放一書過份強調趕鬼，使得鬼影幢幢，過份誇大邪靈能力，造成該書讀者整日疑神疑鬼憂心忡忡，忽略了神的保守與救恩。

以下使用引號的字句，代表完全引用查驗一文內容

趕除悖逆之子心中運行的邪靈是傳福音的必須

主耶穌是所有基督徒事奉的唯一根基和效法的模式，福音書中耶穌的事工是宣講天國的福音、醫治病人及趕鬼。耶穌與魔鬼的激烈交戰，聖經記錄下來的是從耶穌公開服事之前就開始了。路加福音13:32 ，耶穌明確的說從現在開始，直到事情成就，祂要趕鬼、治病。馬太福音10:1 耶穌叫了門徒來，給他們權柄能趕逐污鬼，並醫治各樣病症。然後差遣他們去傳福音，說天國近了！醫治病人，叫死人復活，長大痲風的潔淨，把鬼趕出去….. 。馬可福音6:12-13 描寫門徒執行任務的方式：門徒出去傳道，叫人悔改，又趕出許多的鬼，用油抹了許多病人，治好他們。耶穌復活後，又再一次差遣門徒向地極傳福音。凡憑信心出去傳講天國福音的人，有五個超自然的印記或應許跟隨，頭兩個就是：奉我的名趕鬼，說新方言（可16:17 ）。

「查驗」一文以馬太福音28:19-20 ，耶穌給門徒的大使命，指出「其中並無特別教導、裝備他們像他一樣的對付污鬼」。其實按照福音書中許多處耶穌教導門徒的範例，這一段經文很明顯的，是叫萬民做耶穌的門徒，行祂所行的，叫老門徒教新門徒主教他們的，直到世界的末了。若忽略其他相關經文，只因字面沒有趕鬼就說耶穌在差派門徒傳福音時「有哪一次提到趕鬼呢？」，未免就在強解聖經了。

以弗所書2:2 說到那時我們死在罪惡過犯中，行事為人順服空中掌權者的首領，就是悖逆之子心中運行的邪靈。哥林多後書4:4 說到此等不信之人被世界的神弄瞎了心眼。傳福音本就是一場屬靈爭戰，是神的靈與魔鬼、神的國度與撒旦國度的角力，人心裡的眼睛被邪靈蒙蔽，若不趕除各樣蒙蔽的攔阻，人如何接受福音呢？新約模式的佈道中當耶穌或門徒宣講福音時，人裡頭的鬼就顯現，因為神的大能藉著祂的話及聖靈的膏抹攪動了魔鬼，因此魔鬼就要用各樣方式對抗祂，他們會攪亂會場，打斷講道，甚至顯現說我們與你有什麼相干，來滅我們嗎？或是說不要來管我們。這時將鬼趕出，神得榮耀並印證神的話，便有許多人歸主。很多宣教士及佈道家都有這樣的經驗。另一種傳福音時的趕鬼是在去傳的前、後，禱告除去或綑綁聽者心中的各樣攔阻即邪靈，使神的話能進入。也有在傳時一人在旁代禱。相信有許多人有這樣的經歷。這也是趕除魔鬼的一種形式，只是較為溫和緩慢。

「查驗」一文所舉的幾個傳福音的例子，雖然沒有直接講到趕鬼，但是若假設沒有屬靈爭戰的發生就能使人信主，顯然太抬舉人的理性，也違反整本聖經的屬靈原則，而且在引用葉牧師的著作時斷章取義。這一點多次顯示在「查驗」一文中。

基督徒也需要得釋放（重生前魔鬼的工作）

人重生成為基督徒了，為什麼還需要得釋放？這個問題就好像常有人問，聖經上說信耶穌後舊事已過都變成新的了，為什麼我的舊問題還存在？雖然重生了，有聖靈住在裡面，但是人的思想行為及靈性的增長需要時間，是隨著他對神的認識及委身及聖靈的工作漸進長成。釋放也是一個漸進的過程，隨著對神及自己的瞭解及在真理中的光照，才知道在生命中的哪些個領域需要得釋放，並能運用信心使用神給的權柄。聖靈會一步步的更深潔淨我們，是在我們預備好的時候。聖經並沒有提到，新信徒會自動免除信主之前，發生在他們身上的事的一切後果。若信主前因某種原因受魔鬼挾制，信主後若那個原因沒有除去，他仍受挾制。又因為是邪靈的挾制，所以不會僅因信主重生就得釋放，一定要趕除魔鬼，否則會繼續這個負面循環。例如淫亂的罪、不饒恕等。

重生前魔鬼在人身上最強的工作，是來自家庭或祖宗的咒詛，出埃及記20:3-5 十誡的律例中咒詛遺傳的律，昨日、今日、明日永不改變，適用範圍不僅是舊約基督徒，更是從古到今所有的人類。就像地心引力，在她沒被人類發現時仍然有用。就算是一個否認地心引力存在的人，他若從20 層樓高度往下跳仍然摔死。我們都像亞伯拉罕獻10 分之1 給麥基洗德一般，利未已在他先祖身中。照樣當祖先向魔鬼獻祭或犯罪，我們也已在我們先祖身中。例如，許多中國人從小被奉獻給偶像，雖然自己無知，但父母與偶像的立約也有效。因為父母在兒女身上是有屬靈權柄的，不論他們是否已信主。這也是神的律，古今中外所有人類社會都適用。假如我們一旦信主，就有權柄脫離祖宗咒詛，因為耶穌的承當。但仍需要我們承認這個事實的存在，才懂得使用神已經給我們的權柄，去斷開這個挾制。

生氣卻不要犯罪，不可以給魔鬼留地步（重生後魔鬼的工作）

一個人重生後就永不被邪靈攻擊、折磨、影響或被鬼附嗎？這想法是不合聖經的。成為基督徒後，魔鬼的攻擊越烈。基督徒如何在追求成聖的道路上勝過魔鬼各樣的引誘、試探、攻擊不正是使徒書信的主題之一嗎？「查驗」一文作者說他「從未見過基督徒被魔鬼攻擊」，真是不可思議。超自然的靈界有三個來源，聖靈、邪靈及肉體。以弗所書4:26-28 說到基督徒肉體的情緒與罪及魔鬼的關係。察覺負面的情緒卻放縱肉體，效法世界與世俗為友，以致犯罪，就是給魔鬼留地步，給他合法的權柄來侵佔、偷盜、殺害、毀壞。

以弗所書4 、5 ，加拉太書5:16-26 ，馬太福音5:2126 ，18:21-35 等多處是教導基督徒如何不要給魔鬼留地步。雅各書4:4-8 ，彼得前書5:8-9 的內容是對基督徒說的，要我們謹守、儆醒辨別邪靈的存在及活動。又當主動抵擋邪靈壓制。若不知辨別就無法抵擋。再說到弟兄們也經歷這樣的苦難，可見抵擋魔鬼不是輕鬆的事。當基督徒犯罪給魔鬼留地步，也就是同意魔鬼，地步留的越大，當然魔鬼越有挾制的權柄在基督徒的思想、情緒、態度上。起源可能是憂鬱、不信、不饒恕等等。留地步的結果甚至可使人離棄真道（提前4:1 ）或接受另一個靈（林後11:4 ）。可以得勝有餘的關鍵不僅是知道神的預備，更是要使用神的預備，使自己在神的保護之下，認罪悔改，行在光中，耶穌的血才可洗淨（約壹1:7 ）耶穌雖凡事與祂弟兄相同，卻不犯罪，當然沒有被鬼附（希伯來 2:17,18, 4:15 ）。耶穌說過魔鬼在祂裡面是無地步的。但若說沒有受到魔鬼的壓制攻擊，就減少了耶穌救贖的偉大。教父貴格力（Gregory of Nazianrancy ）曾說過“What is not assumed is not redeemed.” 「查驗」一文中屢次拿耶穌人性的軟弱，來類比信徒的軟弱及被鬼附的情形，不合適，也與聖經不符。至於“魔鬼攻擊” 的角色可說是互為因果，牠引誘人犯罪，又藉此更進一步侵犯人類，所以並不如范長老所說是「互相矛盾」

聖經並非趕鬼大全

魔鬼的命名是根據它的作為，或進入的管道。新舊約直接提及某某靈的稱呼至少有17 種。強迫性行為是鬼附的根據，可以從馬可福音9:14-22 ，路加福音8:26-39 魔鬼的個性及作為中確定。魔鬼既然遍地遊行，又不是無所不在（omnipresent ），我不認為聖經中已將所有魔鬼的種類寫出。但是我們可以根據聖經對我們有關魔鬼個性及本質的教導，辨別諸靈的恩賜及他人或自己的趕鬼和屬靈爭戰的經驗學得。但若一味僅守聖經的字面意義，敬拜經文勝於經文的主，不知活用聖經原則，就又回到法利賽這個致命的錯誤中。

魔鬼的來源有幾種說法，聖經中並沒有提供足夠、直接的證據及資訊告訴我們。葉牧師在書中明白表示，因為聖經中並沒有提供足夠的證據告訴我們魔鬼的來源，所以他在魔鬼來源上的意見是他的推論及經歷。

聖經並非趕鬼大全，那不是聖經的功用，神要我們更多注意祂，勝過注意鬼。要我們更多將心力時間花在認識祂勝過認識鬼。但是當我們與神更親近時，魔鬼在我們面前也無法遁形。

並非鬼影幢幢而是更多彰顯神的權能

葉牧師在「趕鬼與釋放」一書第12 章，特別提到肉體及邪靈的區別，以及他過去在這方面，針對使自己得釋放時所犯的錯誤。教導不可把一切問題歸給邪靈，雖然邪靈與罪有密切關係。邪靈要趕除，肉體的唯一出路只有釘死在十字架上。致死舊我還要穿上新人，在還沒有達到完全的屬靈健康時，雖有聖靈在其中的免疫功能，但由於人的罪性，基督徒不可能不易受邪靈攻擊。他指出某些有偏差、不成熟、過度誇大的趕鬼事工，包括認為一切的問題都是魔鬼作為，釋放過程突顯了牧師並非耶穌，沒有愛的彰顯，被釋放者就成了顯耀牧師的工具等等。提醒從事釋放事工時的陷阱和錯誤。

第23 章如何持守釋放，充分教導運用神給基督徒的各項預備。使信徒能知道如何保守自己在神的自由中。第24 章如何幫助人得釋放，教導信徒運用屬靈權柄幫助他人趕鬼。全書有許多得釋放的見證，讓人對神的權能、救贖和愛有更大的信心，更多體會耶穌在十字架上為我們承擔了什麼樣的罪惡痛苦。並未誇大魔鬼的作為，製造恐懼。反倒是從范長老對本書所下的定論「偏差的神學、過度誇大邪靈能力」等，可看到其人或所代表的教會背景，對邪靈的恐懼和對神能力的無知。我引用趕鬼與釋放一書中葉牧師的一段話，做為對現今教會，對趕鬼事工攻擊的回應：

“ 撒旦總是設法把他活動的真相掩藏起來。如果牠能讓全人類不明瞭祂的詭計，或者根本不知道牠們的存在，牠就可以使用無知和懼怕這兩種工具，來為牠的毀滅性企圖開路。可惜，無知和懼怕並不僅僅臨到非基督徒身上，也常在教會中運行。基督徒以迷信的恐懼態度對待鬼。…. 懼怕污鬼的想法就是從污鬼來的。”

否認魔鬼的實在及牠的作為只會給牠留下更大的地步，種種宗教的傳統包袱，與人的詭詐驕傲，遮蓋新約清晰的啟示。

分派與成見不是教會的祝福

“ 我們相信神蹟（signs ）是可以使佈道工作顯得有效的…. 天國的第三個記號就是趕鬼。我們拒絕把耶穌及祂的使徒論到魔鬼的教訓當作神話一樣來化除。雖然「天空屬靈氣的魔鬼」（以弗所6:12 ）是可以指到魔鬼的意識型態及結構，我們卻相信這些是受命於魔鬼的，又是具位格的邪靈。鬼附身是真實的又是可怖的情況，人只能在權能對抗（power encounter ）中才有得釋放的可能。在那種相遇中，人呼求耶穌的名字就得勝了。”

上一段的文字是出於1982 年世界福音團契（world Evangelical Fellowship ）和世界佈道洛桑委員會(Lausanne Cmmittee on World Evangelization) 在主題為“ 佈道與社會責任” 的會議中的神學會議報告書的一段內容，會議有來自27 個國家50 個福音派領袖參加。（楊牧谷，魔鬼學探究，卓懋，1995 ，p323-324 ）

趕鬼彰顯了兩個重要的屬靈真理： 1. 它鮮活的啟示兩個敵對屬靈國度的存在，就是神的國及撒旦的國。2. 他彰顯了神的國度戰勝撒旦的國度。耶穌說我若是靠神的靈趕鬼，就是神的國臨到你們了（路11:19 ）。這是國度的真理，與宗派無關，隨著在真理上的更多體認，宗派間的學習及合作空間應是愈來愈大。相信葉牧師的書以及趕鬼的服事，也被世界上許多較接受靈恩的，非靈恩派教會接受及歡迎。身為教會領袖，若一味只想成為別人的先知，不但耽誤自己也阻擋了許多信徒的祝福。